外日特承光访，匆匆，恨不及款洽清论。别去倏易三晦朔，而区区未尝不向往也。《诗传》中所疑难如何？并乞一一疏示，庶得以交相讲订，而为定是之归。盖学不厌讲，而贵乎有疑，必有疑而后能进。以疑则辨，辨则明，明则通，至于工夫大进，而万疑毕凑，涣然为之一决，则如冰消雪融，而不复疑矣。此颜子所以既竭吾才，而如有卓尔也。所谓格物之说，今见得果如何？此最进学之要处，所当大致其功，不得以为烦劳而厌之也。盖不如是则理无由明，义无由精，其于行也必左动而右碍，前通而后窒。欲保其骎骎一于圣门之入，而无路脉之差，亦且难矣，何复望其有从容洒落处乎？程子诸说，示人精微曲折已为详尽，而文公发明考證，又为明莹亲切，确乎不可易。学者但当按之循序加功，便自见得趣味，而知圣贤之决不我欺。大抵圣门工夫，自有次序，非如释氏妄以一超直入之说欺愚惑众。须从下学，方可上达，须从格物致知，然后融会贯通，而动容周旋，可以无阻。譬如行者之适都城，未曾识得路脉，从南从北，几程几里，如何举得步，出门便差。却如陆学，从来只有尊德性底意思，而无道问学底工夫，盖厌繁就简、忽下趋高者。其所精要处，乃阴窃释氏之旨，而阳托诸圣人之传，确然自立一家。文公向日最欲挽而归之正，而偏执牢不可破，非如南轩之资，纯粹坦易，一变便可至道也。初学者识见未定，其立的最不可泛。孔、颜、曾、孟远矣，不可得而见矣。如近世周、程诸儒，亦不可亲见其人之为如何，据其道于遗编而师之。若文公者，同时并世，某于经籍中师仰其道者十年，而亲炙函丈者又十年，真所谓身即书，心即理，凡昔闻其语者，今亲见其人，真所谓宫墙巍巍，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后者也。学者惟当终身竭钻仰之力，未可以道听涂说，世俗常情，而窥测之。此心先有一般意见，横在肚里，为之梗塞，则一切微词精义，便相捍格，更不能入，最是大病处。为学工夫，所最先者，一当立志以断定邪正之路，一当虚心以玩味理义之实。然后致知力行，可以交进于其后。不然，则散漫不伦，终亦不能以有得矣。恃同臭讲此，不觉缕缕，不自知其为过繁也。高明以为如何？

问「孝弟为仁之本」章。

来说解释得前言已明，然毕竟只不过依傍人言语，未见有自得处。仁之所以为仁，须是切己体察，自真见得亲切端的，为物果是如何，加之涵养，常如在目前，则日用动静，无一不在是，而无往不得力矣。若按册子上便见得，掩了册子去应接事物便不见，则只是纸上仁也，与己何相干？愿更勉之。

问「曾子启手足」章。

来说已详明。此固是奉父母遗体，亦为人合当本分底事。盖天下万万道理，非此身无所该载，岂可一日而不敬谨邪？

问「先天后天」说。

来说发明「先天」大义未出。从乾至震以下，分别逆顺，又杂乱不可晓。据《系辞》「易有太极」及「天地定位」二章，最是紧要处。于以见《易》之象数次第，全是天然，特假伏羲手画出来，无一点智力造作。至其为圆图，则阴阳消长布置，又全与天地造化自然者相契合，无纤毫出圣人私意，最可深玩。圣人作《易》，本原精微之义，若逆顺之说，则在《启蒙》《本义》解释已极分明，恐读之未详，请更子细消悉。「后天」之说则已详明矣，当敬承教益。

问：前书所扣三子出位越思，而有凝滞倚著、窘迫正助之病。

三子所言，自量才力所至，亦皆是实事。但身未当其时，履其地，却先去著意想像，把那事放在胸中，如此则是理在彼而不在此，在异日而不在今日，在吾身外而不在日用之见定。便是出位越思，不安己之本分；便是凝滞泥著那事，不待其来则应、过则化；便是窘迫要急于用，而不从容于酬酢之间；便是有意于期必正心助长，而失却自然流行之意。若点则志识高明，存见乎日用，处处无非此理流行之妙。故从容洒落，惟即吾身之所处，而行吾心之所乐，绝无一毫外慕之私。此其所以为高，而非三子所及也。但其行有不掩，不免为狂士，又不若曾子工夫，从实地上逐一做去，到那一贯处，为无病也。

问：后书所疑《太极图说》中正仁义，而注脚又云仁义中正。

曰「中正仁义」，曰「仁义中正」，互而言之，以见此理之循环无端，不可执定以孰为先、孰为后也。亦犹四时言春夏秋冬，或言秋冬春夏，以见此气之动静无端，阴阳无始也。

别为念。公万里之行，犯三伏之暑，未尝去心。专介委书，喜开藩已久，上下安稳无恙。冬序寒冽，伏惟某官台候万福。某承乏凋郡，道尽途穷，累丐閒不得请，竟以罪去。乍脱池槛，殊觉翛然，初不计得失也。潮州并海无瘴，避世之士如蓬莱弱水之隔。公绾郡绂，坐啸海上，正佛书所谓极乐世界，岂可同日而语哉！尚冀安辅神明，慰此驰颂。

三十妹宜人别来喜闻安胜，老㛐、儿辈附此申奉。姑夫中奉、姑姑而次，久别极于思跂，不果别书也。超宗已授承务郎恩命，皆荷训奖之赐。蒙惠水油、笃耨、沈水，已拜珍馈。岛上卒然无以致区区之勤，画扇十柄谩驰送。方冬，致扇极可笑，然度其来便还郡，已是君扬仁风之时也。黑笃耨差燥，其香不远，它日为委识者寻来一两滋润，而黑光者因便介寄示，不必以白为贵也。恃眷予，殊不自外。令嗣承务、孺人而次，一一佳宜。便不别问。

贡院考校潮州贡士林伯达，试策用字舛讹，文辞纰缪，虽已黜落，缘论议不正，趋向倾邪，有害学术，所当惩诫。

访晦庵之旧游，寔惭假守；望昌黎之故垒，何幸依仁。视篆云初，修辞敢后！恭惟某官气全刚大，姿禀醇明。韶钧锵而蛟龙翔，足希古作；天日明而凤芝瑞，蚤动群瞻。几年薰翰墨之香，一旦遂飞黄之步。司籍匠监，流声天朝。参棘寺之平，亶为司直；畴穑卿之绩，足映农祥。归自玉墀，起分铜竹。遣恶溪之遗沫，憩嘉木之繁阴。况逢凤历之颁，当上虎符之最。春生海角，已腾乐职之诗；人自日边，促正论思之位。某日斜西崦，恩畀南州。听击柝之相闻，喜伐柯之不远。题名雁塔，昔既尾于同升；矫首凤城，今尚蒙于馀润。